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miércoles, 28 de mayo de 2014

LA MAGIA

 


ANA MARIA SEGHESSO

 

 

 

 


  Un fundamento esencial de la Magia es el principio de “simpatía cósmica” que se manifiesta a través de la combinación física de fenómenos, que se presentan enlazados por correspondencias y analogías. 

Afirma esta teoría que 

"Todos los seres vivientes y las cosas creadas están unidas por una vínculo común. Si uno de ellos está solicitado, otro con él relacionado, no importa si se encuentra lejos o cerca, soporta o capta  el impacto". 

El Mago no considera la noción de “causa y efecto”, sino la de analogía o correspondencia. 

En conformidad a este principio es posible "generar  razonamientos parecidos para estudiar fenómenos diferentes".

El mejor de los magos no es consciente de todos los elementos que concurren a la magia que está realizando. El verdadero motor de la Magia es la 

Simpatía Cósmica, que actúa a través del mago, desencadenando principios desconocidos e imposibles de imaginar por quien no esté iniciado.



En el campo de la física, Posidonio (nativo de Apamea, Siria, 135 a.C.  51 a.C.) político, astrólogo, astrónomo, geógrafo, historiador y filósofo estoico griego, defendía la teoría de la existencia de una "simpatía" (sumpatheia) cósmica, definiéndola 


 "Interrelación orgánica de todos los componentes del mundo, desde el cielo a la tierra. 
Parte de un diseño racional unificador de la humanidad y de todas las cosas del universo, incluso aquellas separadas temporal y espacialmente". 

Al contrario que su maestro Panecio, Posidonio creía en la adivinación, la cual según el filósofo, 

"se sustenta en la teoría de la Simpatía cósmica, que permite hacer predicciones de carácter científico de eventos futuros a través de hechos presentes y pasados".

Afirman teorías esotéricas antiguas que el Microcosmos refleja al Macrocosmo, es decir la Tierra refleja el Cosmos, porque los dos tienen el misma origen, que es la mente o cerebro del Universo. 

Esta hipótesis fue sostenida, con diversas variantes, por filósofos pitagóricos, estoicos y platónicos.


 









 

jueves, 22 de mayo de 2014

El Cristianismo y el Calendario


ANA MARÍA SEGHESSO






El Cristianismo en sus inicios necesitó adaptarse a las creencias - profundamente radicadas - de antiguos cultos paganos y a la tradición astrológica, de la cual tomó muchos símbolos.

En el calendario cristiano los nombres de los días de la semana mantuvieron su relación con los cuerpos celestes, mientras que Cristo reemplazó al Sol y la Virgen a la Luna. 

¿Cómo fue elegido el 25 de diciembre como nacimiento de Cristo, aún si no es posible probar que sea el día preciso? 

La coincidencia del 25 de diciembre con el solsticio de invierno en el hemisferio norte, corresponde a la fiesta pagana del "Sol invictus", dios de la luz, fiesta instituida por el emperador Aureliano (270-275). 

La celebración de la fiesta de la luz estaba en relación con el momento del año en el cual la luz del sol comienza a aumentar, terminando en junio, en el solsticio de verano.


El Sol invicto estaba destinado a triunfar de las tinieblas del mal y era celebrado en esa misma fecha en la figura de Mitra, divinidad indo-iraní.



Mitra


En el Concilio de Nicea (325) los cristianos se pusieron de acuerdo sobre la fecha del nacimiento de Cristo, en el solsticio de invierno y el de su resurrección, en el equinoccio de primavera, para promover una alternativa a las fiestas paganas. 





 San Juan

Leonardo da Vinci


Ambas celebraciones están relacionadas con el antiguo culto astral.